Архитектура Покровского собора Кремля

Однако церковь Покрова нельзя назвать в собственном смысле слова столпом. Для этого ей недостает увесистости, прочности и устойчивости. Столпы твердо стоят на земле, они являются устоями, на которых держится вся композиция Покровского собора. Этого нет в центральной башне.

Столпообразность заключается еще в самом силуэте больших приделов. Различия в ширине между их отдельными ярусами незначительны, число самих ярусов невелико, они скомпонованы в крупных членениях, так что они большими шагами поднимаются друг над другом. Разница в диаметрах основания столпа и его самого верхнего яруса очень невелика. Именно это обстоятельство обусловливает столпообразный силуэт больших приделов, придающий им устойчивость.

Другим источником балдахина-сени средней башни Покровского собора является купол на барабане обычного русского крестово-купольного храма, нередко принимавший вид балдахина-сени.

Купол русского крестово-купольного храма, несомый четырьмя столбами, является грандиозным балдахином. Его место занял в Покровском соборе шатер центральной башни. Интерьер последней трактован как гигантский балдахин. Форма сени особенно отчетливо выражена в ее наружной части. Барабан с куполом владимирского храма XII века интерпретирован снаружи при помощи полуколонок как своего рода моноптер-балдахин.

Форма квадратного балдахина-сени, лежащая в основе Царского места Успенского собора, а также всей центральной части русского кубического крестово-купольного храма, восходит на Руси через языческий… Далее...

Чередование в известном порядке ярусов кокошников различных типов в основании шатра Царского места подчинено композиционной логике. Формы постепенно переходят от кокошников более низких, несколько расплывшихся вширь и потому более связанных с горизонтальным завершением балдахина, через более подтянутые и устремленные вверх теремки к островерхим фронтонам, которые подготавливают глаз к восприятию шатра. Теремки и в покрытии Царского места и в средней башне Покровского собора служат переходными формами к шатру.

Сопоставление наружной части средней башни Покровского собора с современным ей Царским местом Успенского собора вскрывает очень существенный источник форм церкви Покрова. Этот источник, восходящий к самым отдаленным этапам развития… Далее...

Возможно, что система расстановки башен Дьяковской церкви и Покровского собора была навеяна произведениями итальянского Ренессанса, которые могли быть известны их мастерам по рукописям и печатным теоретическим архитектурным трактатам, привезенным в Москву итальянскими зодчими. Так, например, в трактате Филарете, в котором упоминается Аристотель Фиораванти, имеется план и наружный вид пятибашенной церкви миланского госпиталя, в котором, как в Дьяковской церкви, четыре диагональные башни симметрично окружают среднюю башню.

Источником этой композиции у Филарете является Сан-Лоренцо в Милане - византийская купольная церковь IV века, к которой в романское время (1071) были прибавлены на углах четыре башни. Композицию церкви миланского госпиталя развивает… Далее...

Развитие идеи пятибашенной композиции в зодчестве итальянского Возрождения второй половины XV - начала XVI века тем, что в ней религиозное чувство имеет гораздо более личный характер и находит себе более непосредственное выражение в архитектурных формах, в этих возносящихся вверх башнях.

Связь архитектурных форм Покровского собора с деревянным зодчеством, доказанная И. Е. Забелиным, подтвержденная летописным текстом о построении церкви в Коломенском «вверх на деревянное дело», выражается в заимствовании мастерами Покровского собора из деревянного зодчества восьмигранной формы башен, шатра и открытых наружных галерей.

Возникает вопрос: существовали ли до 1555 года в русской деревянной архитектуре симметричные пятиглавые… Далее...

Мировоззрение Нила Сорского имеет только самые общие точки соприкосновения с архитектурной композицией Ризположенской церкви. Разумное начало, ясность и отчетливость мысли, свободное развитие человеческой индивидуальности - вот то, чем архитектура церкви Ризположения соприкасается с учением Нила Сор-ского. Однако эти черты характерны для общего духа последней четверти XV века.

Относительно скромные соборы Кириллова, Ферапонтова, Спасо-Каменного и Горицкого монастырей, простые по своим формам и вместе с тем овеянные преодолением внешнего и материального, бесплотные и одухотворенные, с тоненькими и совсем плоскими лопатками и скромнейшими кирпичными дорожками -вот та архитектура, которая внутренне близка Нилу Сорскому и его многочисленным последователям - заволжским старцам… Далее...