Архитектура Покровского собора Кремля

Чередование в известном порядке ярусов кокошников различных типов в основании шатра Царского места подчинено композиционной логике. Формы постепенно переходят от кокошников более низких, несколько расплывшихся вширь и потому более связанных с горизонтальным завершением балдахина, через более подтянутые и устремленные вверх теремки к островерхим фронтонам, которые подготавливают глаз к восприятию шатра. Теремки и в покрытии Царского места и в средней башне Покровского собора служат переходными формами к шатру.

Сопоставление наружной части средней башни Покровского собора с современным ей Царским местом Успенского собора вскрывает очень существенный источник форм церкви Покрова. Этот источник, восходящий к самым отдаленным этапам развития… Далее...

Композиционный принцип ярусности развился в русской каменной архитектуре главным образом в первой половине XVI века. Этот принцип имеет большое значение для русского зодчества XVI-XVII веков. Такие замечательные постройки, как колокольня Новодевичьего монастыря или церковь в Филях, основаны в своей архитектурной композиции на принципе ярусности. До XVI века в каменной архитектуре отмечаются только отдельные разобщенные случаи слабого проявления этого принципа.

В связи с этим можно вспомнить возвышающиеся друг над другом закомары киевской Софии и  Успенского собора во Владимире, постамент из трехлопастных арок под барабаном собора Спасо-Ефросиньева монастыря около Полоцка, ступенчатые арки и ряды кокошников Пятницкой церкви в Чернигове… Далее...

Старый архитектурно-композиционный центр Кремля - Успенский собор расположен в геометрическом центре кремлевского треугольника и приходится как раз против середины Москворецкой стены Кремля. Группа колокольни-башни и звонницы Ивана Великого заметно сдвинута по отношению к геометрическому центру Кремлевского треугольника на восток, в сторону Китай-города.

При постройке Успенского собора имели в виду соорудить идейный центр не только Москвы, но и всей страны, даже всего мира. Подобные мысли связывали с представлением о том, что Москва является «третьим Римом». Старец псковского Елеазарова монастыря Филофей писал Василию III: «...вся христианская царства снидовшася в твое царство... тебе... царю и владыце всех, браздо-держателю святых божиих… Далее...

Собор был посвящен Покрову, в честь этого праздника была специально воздвигнута его средняя церковь. Покров - русский праздник, который не был популярен в Византии. Выбор именно этого названия для собора объясняется тем, что 2 октября (старого стиля, т.е. 15 октября), сразу же после этого праздника, была штурмом взята Казань. Замысел Покровского собора задуман не только как память об этом дне. Собор выражает в монументальной архитектурной форме мысль о покровительстве, оказываемом божеством русскому народу.

Слова «покров» и «покровительство» родственны друг другу. В основе праздника Покрова лежит легенда, согласно которой Богоматерь разостлала на воздухе свою одежду в знак того… Далее...

Прекрасный образ Нила Сорского наиболее яркий пример миропонимания этого времени. Удаление в скит дало ему внутреннюю свободу, не стесненную монастырскими правилами. В его уме господствовала идея личного убеждения. Он весь сосредоточился на «внутреннем делании»: истинным проявлением религиозности было для него духовное расположение и настроение, в них заключалось нравственное достоинство личности, которое он ценил больше всего. Главное для него было - умное делание, т.е. духовная борьба с дурными помыслами, разделенными им на восемь категорий. Подробный психологический анализ дурных помыслов

Нилом Сорским свидетельствует о замечательной глубине и самостоятельности его мысли и о редком знании человеческой души.

Жидовствующие отвергли некоторые самые существенные пункты православного учения, например учение о Троице, божествен ности Иисуса Христа, воплощении, искуплении. Они отрицали покло нение богоматери и святым, обряды, иконы, мощи и монашество.

Еретический рационализм имеет светский характер, в отличие от глубоко религиозного учения Нила Сорского. Корни архитектурной композиции церкви Ризположения следует искать во взглядах, господствовавших в среде московской придворной знати, в том круге свободомыслящих, который образовался вокруг Алексея и Дионисия. Время постройки церкви Ризположения - это период, непосредственно предшествовавший антиеретическим церковным соборам 1488 и 1490 годов.

Катастрофа разразилась в 1504 году, когда собор под председательством «второго Константина»… Далее...